From the Diary

Should he fast on the fifteenth of Sha’baan even if the hadeeth is da’eef?

Praise be to Allaah.

Firstly:

What is narrated concerning the virtue of praying, fasting and worshipping on the fifteenth of Sha’baan (al-nusf min Sha’baan) does not come under the heading of da’eef (weak), rather it comes under the heading of mawdoo’ (fabricated) and baatil (false). So it is not permissible to follow it or to act upon it, whether that is in doing righteous deeds or otherwise.

A number of scholars ruled that the reports concerning that were false, such as Ibn al-Jawzi in his book al-Mawdoo’aat, 2/440-445; Ibn Qayyim al-Jawziyyah in al-Manaar al-Muneef, no. 174- 177; Abu Shaamah al-Shaafa’i in al-Baa’ith ‘ala Inkaar al-Bida’ wa’l-Hawaadith, 124-137; al-‘Iraaqi in Takhreej Ihyaa’ ‘Uloom il-Deen, no. 582. Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] narrated that there was consensus on the fact that they are false, in Majmoo’ al-Fataawa, 28/138.

Shaykh Ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) said in Hukm al-Ihtifaal bi Laylat al-Nusf min Sha’baan (Ruling on celebrating the fifteenth of Sha’baan):

Celebrating the night of the fifteenth of Sha’baan (Laylat al-Nusf min Sha’baan) by praying etc, or singling out this day for fasting, is a reprehensible bid’ah (innovation) according to the majority of scholars, and there is no basis for this in sharee’ah.

And he (may Allaah have mercy on him) said:

There is no saheeh hadeeth concerning the night of the fifteenth of Sha’baan (Laylat al-Nusf min Sha’baan). All the ahaadeeth that have been narrated concerning that are mawdoo’ (fabricated) and da’eef (weak), and have no basis. There is nothing special about this night, and no recitation of Qur’aan or prayer, whether alone or in congregation, is specified for this night. What some of the scholars have said about it being special is a weak opinion. It is not permissible to single it out for any special actions. This is the correct view. And Allaah is the Source of strength.

Fataawa Islamiyyah, 4/511.

Secondly:

Even if we assume that the hadeeth is da’eef (weak) and not mawdoo’ (fabricated), the correct scholarly view is that weak ahaadeeth should not be followed at all, even if they speak of righteous deeds or of targheeb and tarheeb (promises and warnings). The saheeh reports are sufficient and the Muslim has no need to follow the da’eef reports. Nothing is known in Islam to suggest that this night or day is special, either from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) or from his companions.

The scholar Ahmad Shaakir said: There is no difference between rulings or righteous deeds; we do not take any of them from da’eef reports, rather no one hast he right to use any report as evidence unless it is proven to be soundly narrated from the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) in a saheeh or hasan hadeeth.

Al-Baa’ith al-Hatheeth, 1/278.

For more information, see: al-Qawl al-Muneef fi Hukm al-‘Aml bi’l-Hadeeth al-Da’eef.

And Allaah knows best.

كيا نصف شعبان كا روزہ ركھ لے چاہے حديث ضعيف ہى كيوں نہ ہو ؟

نصف شعبان كے وقت نماز روزہ كے فضائل كے متعلق جو احاديث بھى وارد ہيں وہ ضعيف قسم ميں سے نہيں، بلكہ وہ احاديث تو باطل اور موضوع و من گھڑت ہيں، اور اس پر عمل كرنا حلال نہيں نہ تو فضائل اعمال ميں اور نہ ہى كسى دوسرے ميں.

ان روايات كے باطل ہونے كا حكم اكثر اہل علم نے لگايا ہے، جن ميں ابن جوزى رحمہ اللہ تعالى نے اپنى كتاب " الموضوعات " ( 2 / 440 - 445 ) اور ابن قيم الجوزيۃ رحمہ اللہ نے اپنى كتاب " المنار المنيف حديث نمبر ( 174 - 177 ) اور ابو شامۃ الشافعى نے " الباعث على انكار البدع والحوادث ( 124 - 137 ) اور العراقى نے " تخريج احياء علوم الدين حديث نمبر ( 582 ) اور شيخ الاسلام رحمہ اللہ تعالى نے ان احاديث كے باطل ہونے كا " مجموع الفتاوى ( 28 / 138 ) ميں نقل كيا ہے.

اور شيخ ابن باز رحمہ اللہ تعالى نصف شعبان كا جشن منانے كے حكم ميں كہتے ہيں:

" اكثر اہل علم كے ہاں نصف شعبان كو نماز وغيرہ ادا كر جشن منانا اور اس دن كے روزہ كى تخصيص كرنا منكر قسم كى بدعت ہے، اور شريعت مطہرہ ميں اس كى كوئى دليل نہيں ملتى"

اور ايك مقام پر رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:

" نصف شعبان كى رات كے متعلق كوئى بھى صحيح حديث وارد نہيں ہے بلكہ اس كے متعلق سب احاديث موضوع اور ضعيف ہيں جن كى كوئى اصل نہيں، اور اس رات كو كوئى خصوصيت حاصل نہيں، نہ تو اس ميں تلاوت قرآن كى فضيلت اور خصوصيت ہے، اور نہ ہى نماز اور جماعت كى.

اور بعض علماء كرام نے اس كے متعلق جو خصوصيت بيان كى ہے وہ ضعيف قول ہے، لہذا ہمارے ليے جائز نہيں كہ ہم كسى چيز كے ساتھ اسے خاص كريں، صحيح يہى ہے"

اللہ تعالى ہى توفيق دينےوالا ہے.

ديكھيں: فتاوى اسلاميۃ ( 4 / 511 ).

دوم:

اور اگر ہم تسليم بھى كر ليں كہ يہ موضوع نہيں: تو اہل علم كا صحيح قول يہى ہے كہ مطلقا ضعيف حديث كو نہيں ليا جا سكتا، چاہے وہ فضائل اعمال يا ترغيب و ترھيب ميں ہى كيوں نہ ہو.

اور صحيح حديث كو لينے اور اس پر عمل كرنے ميں مسلمان شخص كے ليے ضعيف حديث سے كفايت ہے، اور اس رات كى كوئى تخصيص ثابت نہيں اور نہ ہى اس دن كى كوئى فضيلت شريعت مطہرہ ميں ملتى ہے، نہ تو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے اور نہ ہى ان كے صحابہ كرام سے.

علامہ احمد شاكر رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:

احكام اور فضائل اعمال وغيرہ ميں ضعيف حديث نہ لينے ميں كوئى فرق نہيں، بلكہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ثابت شدہ صحيح يا حسن حديث كے علاوہ كسى چيز ميں كسى كے ليے حجت نہيں.

مزيد تفصيل ديكھنے كے ليے آپ " القول المنيف فى حكم العمل بالحديث الضعيف " كا مطالعہ كريں.

Medium: Oil Pastels.
Topic Sunset.

Alam tara ka'eefa fa'aala Rabb-u ka

Alam tara ka'eefa fa'aala Rabb-u ka?
(Keya tum nahi daikhtay teray Rab nay keya kiya?)

Daikh rahi hain bay bas aankhain yak tarfa tamasha ruswayi ka
Shayad keh zamana aa pohncha hai qaatil say dast aazmayi ka

Woh jaanch raha hai dastak daikar meri neend ki gehrayi ko
Veto kay haq say tord raha hai meray haqq-e shunwayi ko

Utho is din say pehlay jaago
Jab chhat marqad ban jaye gi

Aur teray ghar ki tasweerain T.V. par chalayin jayen gi

Shan. 08/08/2006

Anni kunt'o minnazaalimeen

Haye Beirut
Anni kunt'o minnazaalimeen

Woh ghar jo jal raha hai
Woh mera ghar naheen hai

Khandar jo ban geya hai
Woh shehr hai kisi ka

Jo bay amaa'n howa hai
Rahat kaddaa hai kis ka?

Jo soona ho raha hai aangan
Woh kis naggar ka?

Woh mera ghar naheen hai
Na mera shehr hai woh

Main tu hoon apnay ghar mein
Apni araam gah mein

Narm-o gudaaz gadou'n pay
Kuchh sotay jagtay say

Daikho zamanay bhar kay kuchh channeloon pay barpa

Kuchh shor

Kuchh sharaba

Kuchh meetingain, kuchh chehray

Kuchh bay naqaab chehray
Kuchh dar naqaab chehray

Kuchh ho rahi hai gaRd baRd
Kaheen bomb aur dhamakay

Kaheen aag aur dhuo'an sa
Kaheen goliyon ki taRd taRd

Kaheen raakh aur malba

Bachoon kay jismoon par anginat kharashain
Haye yah nazuk lashain

Keya ho geya hai inko?
Kiyon ghar ujaRd rahay hain?

Kiyon jism katt rahay hain?
Kiyon log marr rahay hain?

Kiyon log laRd rahay hain?
Kiyon meray pa'on apnay ghar say bahir naheen nikaltay?

Kiyon meray haath baRdh kar woh haath toRd naheen daitay?
Kiyon mera nutq chup hai?

Halaa'n keh daikhti hoon
Khanjar ba'dast dushman ab meray sarr pay aa geya hai

Aur meray ghar ki janib to woh kab say daikhta hai

Lekin yeh narm gadday
Yeh zarr nigaar parday

Yeh rahattoon ka maila
Na mujhko uthnay day ga

Na mujh ko bolnay day ga
Na sochnay day ga mujh ko

ChoRdo bhi

Badlo channel

Koi naghma-e mohabbat

Koi saaz-e tarab ki mehfil

Tension ko off kardo

Bass is mein khush raho keh
Yeh mera ghar nahi....

ChoRdo hakoomatoon par, yeh masla aalameen hai.

Shan.
4 August 2006.

My cutie patootie

My niece Sabaina.

Bismillah-Hi Rahmaan Nir-raheem.

Bismillah. Calligraphy.

Some calligraphy stuff

With oil paints.